檀香木还是沉香木贵说是“胸坎儿上带着一挂茄

  十八子,又叫作手串、思珠,是由佛珠演变而来,佛教中“十八”是指十八界,即六根(即眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)、六尘(色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘)、六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识)▷。十八子手串和朝珠都是清代服饰中的佩件○-,不过朝珠原是纳入礼制的,自有等级明确的众样规定,随意越不得刚直。十八子则否则,假使从劈头上说,二者本是同出一源;从格式上谈▪▲,它是朝珠的减削和缩略●,多数采取十八颗小圆珠,中间加两颗精雅大气的佛头、一佛头塔和坠脚构成,但它的佩带却可能不受等级办理,更为自在恣意,因而是墨客雅士十分喜欢的祈福纳祥、作弄珍赏之物,也常用来互相馈赠表达情谊,分歧的材质、名目、雕工都有分别的意境和隐喻,主人佩带的手串普通能够回响出主人的溺爱的和品位。

  叙到佩带,古人除了像现代人广泛挽正在手段或握于手中戏弄◇□,女生红玛瑙戴哪只手也屡屡佩带在衣襟上●▪,如穿对襟衣时,挂在第二颗纽扣上;穿大褂衣时,则挂正在腋窝上方的襟钮上。从现存的许众清宫旧藏十八子手串可开掘在佛头位子系有挂扣,便是为了简单古人佩带正在衣襟上而调整的=。

  文康的《子女强者传》第十五回描写邓九公新娶的姨奶奶好一番装点,说是“胸坎儿上带着一挂茄楠香的十八罗汉香珠儿,又是一挂早桂香的香牌子,又是一挂紫金锭的葫芦儿,又是一挂肉桂香的手串儿,又是一个苏绣的香钱袋☆,又是一挂川椒香荔枝…▼,红玛瑙手链佩戴的忌讳余表还用线络子络着一瓶儿东洋玫瑰油。这都是邓九公走遍各省给她带来的,这里头还加杂着一副镂金三色儿一面檀香怀镜儿★■,都交代在那一个二纽上”。这里新鲜用了作弄的口气自不必说…,一应繁重却刻画得深入,“都嘱托在那一个二纽上”,大襟的第二颗纽扣上挂手串,晚清图像上也有不少例子,如慈禧太后的许多写真画像上便有这种情形,据据说▽◁,那时清宫制办处下设的42个工坊,就有不少是为了打制老佛爷的专属饰品而别致创立的。

  古时十八子手串众选取珊瑚、翡翠、玛瑙、碧玺、蜜蜡、水晶、绿松石等珍贵材质制成△•,檀香木还是沉香木贵明后烂漫、雕工卓越,荣华无比★,不光富足化妆效益又便于携带▪,因而是宫廷富朱紫家独特喜好佩戴的装点物,也是礼佛之人斗劲推重的计数佩戴之物。

  依照装扮神色采选得体、清白的手串佩带,不但可能点亮整体制型◇,还可以进步气场,彰显品位,所以手串也逐步成为当代人喜欢的配饰,还能够遵循自己的热爱将百般材质依据分裂的造型聚关起来,稀奇且有品位△□,不流于俗。

  下图的几件清宫旧藏手串不光材质精贵★,制型亦奇怪◇□,外情搭配蹊跷,令人赏心悦目。

  翠十八子手串,由翠珠十八颗构成•,檀香木树苗哪里买的,又用一枚碧玺行为结珠…,再有碧玺佛头和佛头塔△,下边系着金杵和金累丝嵌珠的背云=,用两颗滴珠式的碧玺作坠角。

  珊瑚珠上雕出双喜字◇,翠节,翠结珠,如何鉴定玛瑙真假翠佛头和佛头塔…★,下系的珊瑚杵上连着双喜字的翠背云,末端一壁一个翠喜坠角。红宝绿玉的搭配□,简约而不失经典。

  伽楠木嵌金珠团寿十八子手串,用细金珠和米珠在木珠上各嵌小幼的团寿图案◆,坠角是古货币和蝙蝠,以寓“福正在目下”,标新立异。